Mujer y Sexualidad y el VIDEO-FORO: ¿Por qué la mujer usa tacones?
El
jueves 15 de Febrero en los espacios externos al comedor realizamos el
conversatorio titulado: Mujer, Trabajo y Maternidad. Nuestra pregunta
generadora: ¿Es antagónica una mujer trabajadora a una mujer que decide ser
madre?
Algunos/as
dicentes, trabajadores/as del centro de formación y facilitadoras y
facilitadores de diversas unidades curriculares de la UNES se hicieron parte en
la actividad. El espacio estuvo planteado como un espacio de participación a
través de preguntas generadoras en el que los y las dicentes pudieran
reflexionar en torno a los temas de igualdad de género, sistemas de control y
opresión que históricamente nos han asignado los roles que desempeñamos en cada
género. Hemos querido recoger en breves líneas algunas de las preguntas
generadoras y reflexiones que ese día se dieron y compartirlas con el resto de
la comunidad UNES:
Carmen
Márquez, facilitadora de Comunicación Oral y Escrita inicia el debate a través
de la pregunta generadora: ¿En qué pensamos cuando escuchamos mujer y trabajo?
En
una lluvia de ideas los y las dicentes asistentes decían: Mujer luchadora,
oportunidades de que la mujer asuma los mismos roles del hombre en cuanto a
igualdad, secretarías.
¿Cuáles
son esos roles a los que nos referimos?
Policía,
chofer.
Dicente
femenina: Una mujer también puede ser albañil. Anécdota de su madre que llevó
el hogar sin compañero y construyó su casa ella misma y crió sola a sus hijos.
¿Cómo
se logró la participación de la mujer o igualdad entre el hombre y la mujer?
Dicentes:
luchando y con la participación popular. La mujer ha luchado por incluirse en
nuevos espacios laborales que anteriormente solo desempeñaban los hombres.
Antes la mujer solo se quedaba en la casa para atender a los niños, lavar,
planchar, cocinar y limpiar a la espera del regreso de esposo e hijos.
Sugey
Lozada, facilitadora de Policía, Sociedad y Socialismo, realzó el artículo 88
de la Constitución Bolivariana de Venezuela que rompió con el paradigma de que
la labor doméstica de 24 horas era considerada como una actividad
“improductiva”.
Algunos
dicentes contaron cómo fueron criados por sus madres, algunos aprendieron de
pequeños a colaborar en las tareas domésticas, otros tuvieron que aprender al
empezar a vivir solos.
Se
decía mucho: la mujer sí puede, sí puede, pero es que el hombre también puede
realizar el trabajo doméstico, se habló del intercambio de roles como parte de
la corresponsabilidad en la construcción de las relaciones. El machismo nos
impone esos roles y al hombre lo insensibiliza e imposibilita para realizar
trabajos en el hogar.
Otro
dicente: El problema es cultural en Venezuela, donde nos acostumbramos al
patriarcado, la mayor carga económica la tiene el hombre.
Históricamente
el hombre es visto como el proveedor, quien lleva el pan a la casa que se gana
con el sudor de su frente a través del trabajo.
Otra
dicente: las mujeres de hoy en día están rompiendo los paradigmas del machismo.
El
problema es de crianza y si un niño ayudaba a su mamá en las labores doméstica
lo chalequeaban.
Los
dicentes coincidieron en la apreciación de una Venezuela machista. Alguno dijo
que desde los años 70 y 80 se ha tratado de romper con eso.
Profesor
de Resolución de Conflicto invitó a reflexionar sobre los distintos roles que
la mujer durante la segunda mitad del siglo XX ha empezado a realizar,
destacándose y sobresaliendo y demostrando que es plenamente capaz de
desempeñar roles igualitarios.
Un
Dicente recordó la participación de la mujer en la revolución bolivariana
citando ejemplos como en el CNE, la presidenta de argentina y la rectora de
nuestra casa de estudio que en ese momento pasaba por allí.
Carmen
recuerda que en el conversatorio del jueves anterior se discutió sobre la
igualdad de género e invitó a reflexionar sobre ¿Qué es género? Y ¿qué es
sexualidad? ¿Cuál es la diferencia entre sexualidad y género?
Una
dicente explicó que Sexo es con lo que nacemos y que el género es una
construcción social y cultural. Se reflexionó acerca de la homosexualidad y
quedó abierta la reflexión acerca de qué es feminidad y masculinidad.
¿Por
qué los hombres no hacen las labores que son destinadas socialmente para las
mujeres?
Los
dicentes discutían a que se debe a la crianza, que las mujeres tenían la culpa
de eso, pues las abuelitas regañaban si veían a un niño jugando con una muñeca
o haciendo algo de “niñas”. Que las mujeres han colaborado mucho con la
asignación de roles durante la infancia.
Alberto
González de la UC Policía Sociedad y Socialismo cuestiona: ¿En qué edad uno se
forma como ser humano?
Los
dicentes recordaban como sus ancestros a sus abuelos y abuelas e insistían en
que por su forma de relacionarse que hoy en día el género se concebía de esa
manera.
Sugeidy
recuerda que cuando nos referimos a nuestros ancestros/as nos referimos a los
indígenas que poblaron esta tierra. La conquista trajo consigo el machismo y el
patriarcado, la discriminación y subordinación de la mujer al hombre, la
Imposición a una nuevas costumbres, derechos y religión. Antes nos relacionamos
de otra forma.
Otro
dicente en su participación destacaba que la publicidad ayuda al machismo y los
medios de comunicación promueven la clasificación de los roles a través de las
propagandas, las novelas, las comiquitas, las series. Recordó el tipo de
relaciones que se muestran en los Simpson.
Los
medios de comunicación nos presentan como la mujer debe comportarse, vestirse y
expresarse para ser la mujer deseada, y el hombre debe configurarse como el
deseante. Resulta que también hay un modelo de hombre a seguir, un tipo de hombre
que es atractivo para la mujer ¿quién nos vende este estereotipo?
El
sistema
¿Para
qué?
Intereses
de unos pocos…
Control
del estado.
Sistema
capitalista.
Mónica
Delgado de Policía, Sociedad y Socialismo delibera: ¿Será que la familia
siempre fue igual, mamá, papá e hijos?
Las
mujeres también reproducen los comportamientos machistas. Pero hay que revisar
qué se considera como machismo o no, pues hay extremos en estas relaciones. A
veces los hombres no dejan que las mujeres hagan cosas porque las ven frágiles
o débiles pero también hay veces que el hombre hace cosas por gentileza. Invita
a que también hay que revisar los valores.
Por
motivos técnico-logísticos solo se pudo ver la primera parte del video: la mala
leche, formulas del desastre. Coincidiendo en que el sistema capitalista en
este caso las industrias que producen las fórmulas infantiles y las empresas
farmacéuticas, tiene como interés que las familias con niños lactantes compren
estos productos, amarrando a sus consumidores de por vida. La mujer se aleja
del vínculo afectivo, y ambos madre e hijo/a no desarrollan el apego necesario.
La lactancia materna es el primer acto de soberanía alimentaria porque está
disponible, no tiene precio, nos proporciona autonomía de abastecimiento, es
inocuo y se ajusta a los requerimientos nutricionales del niño/a.
De
esta forma terminó el espacio de encuentro, participación y reflexión,
invitando a toda la comunidad UNES a acompañarnos el siguiente jueves 22 de
Marzo, a las 2 de la tarde en los espacios externos al comedor,
CEFOUNES Catia, en las actividades a realizarse para seguir insistiendo y
construyendo un poder popular inclusivo e igualitario. Para reconocer a las
mujeres como actoras políticas, luchadoras, madres, trabajadoras, compañeras en
la lucha por una sociedad con condiciones de igualdad y de inclusión.
Carmen Márquez
